八十多块混凝土石墩，分上下层堆叠起来，一字排开，强行把进出皇冠城的路口封堵住，逼迫当地居民心不甘、情不愿乃至气不顺地使用付费大道。如此粗鄙与蛮横的手段，就算住在他处的人，看在眼里，也会感到忿忿不平的。窃以为，在推拉的过程中，那些石墩起初并无多大的意义。若不是有关资本集团过度将之作为彰显“主权拥有人”的表态方式（其中亦可解读成具有阻难、镇压和示威的多重意含），以及，从对立面言之，“受压迫的人民”一早就把它视为干扰日常生活的障碍物了，于是自我组织起来对抗之。
两股潜流很快便纠缠在一起，八十多块混凝土石墩的表征意义，就在拆除／毁坏的时候被揭示出来。那些石墩俨如波依斯（Joseph Beuys, 1921~1986）所谓的“社会雕塑”──这是出自波依斯的重要宣言，简要地说，他认为艺术的生命力乃是如何催化大众本身进行社会思考，艺术家的任务就在于提供社会思考之充满张力的创意想象，甚至参与政治改造生存环境。──尽管如此，约略不同的是，它并非由艺术家独立制作的极限主义雕塑，却是一项推动社会平等与公民责任的集体实践。
阅读报章，看到众人试着把一块块石墩拆解、移开的影像，马上让我联想到当代艺术家桑迪雅戈·塞拉（Santiago Sierra）的一件旧作《将三块每边长一百公分的立方体搬移七公尺》。
一九六六年生于马德里、目前旅居墨西哥城，这名激进的西班牙人最广受訾议的，便是喜欢雇请“特选演员”来完成他的行为艺术作品了。比方说，六年前，在瑞士某画廊里实现的上述作品中，六名（受当地法律约束而不准许工作的）阿尔巴尼亚难民受雇于他，赤手空拳将三大块混凝土石墩，从该艺术空间的一个墙角推移到另一个墙角；按照计划，他们需要反复工作，每天若干小时，直到展览结束为止。
此外，塞拉为第四十九届威尼斯双年展所作的行动／录像作品《付费予一百卅三人让他们染金发》，即以每人大约六十美元的酬劳，“专聘”来自非洲、亚洲和东欧地区的非法移民把头发染成金色，然而开幕当天，表演进行的地点却因为人潮不断涌入而导致场面失控……
他亦曾雇用演员坐在纸箱里、纹身或者在摄影机前手淫。有人难免会说：艺术家的构思简直无聊透顶！可是，换一种接受方式，这些作品恰恰反讽地带出了创作者对资本主义、劳动报酬、剥削问题以及特定语境下的社会／政治暴力事件的批判性观点。
皇冠城居民从边缘出发抗拒霸权文化的主动反思与行动──非关时下马来西亚的文化演练和艺术实践──使到消沉已久的我获得一次又一次的审美快感、升华！
原载《光华日报·众议园》作者专栏“肉身思考”（2008年6月4日）。
