南洋風格成不成立

圖片｜鍾泗賓作品（馬來西亞國家畫廊藏品）

二〇〇五年八月，我獲邀參與一項藝術家駐地計劃到新加坡住了將近一個月，期間在位於橋北路的百勝樓某書店裡，購得同一年四月發行的《熱帶學報》第九期。

從屬性上來講，這是一本文學刊物，由當地熱帶文學藝術俱樂部出版，構成當期主要的內容的，恰恰是由該俱樂部主辦的「方修文學生涯六十年慶祝會」以及「丁雲短篇小說《迷途的黑鯨》座談會」等活動上主講人的發言稿彙編而成。

我跟文學研究完全沾不上邊，之所以會看中這本刊物，顯然只有一個理由：因為裡頭收入了一篇論析「南洋風格」的文章。

此文題為〈「南洋風格」與風格〉，作者是袁松正先生。據我所知，他是中國南京藝術學院的美術學碩士，文章常見於《南洋商報》和《星洲日報》等本地報章上。作者思路清晰，大致上是從語義學和風格學的角度去推演、闡釋「南洋風格成不成立」的問題，他在最後一節，即「南洋風格不真實」中總結時寫道：

「『南洋』一名，所涉及的國家很多，包括中南半島和散佈在太平洋與印度洋之間的群島，其中有越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡、菲律賓、印尼、東帝汶和文莱等十一個國家。

由於歷史原因，中國人遠渡重洋，老早就到東南亞一帶謀生。上世紀初，移民風有增無减。當時，人們把東南亞稱為『南洋』，意指中國南方的海洋。而且，『南洋華僑』連用的話語極為普遍，『南洋』深具中國色彩，無有疑義。『南洋風格』就在這樣的歷史語境中出現。很明顯，南洋是個外稱詞。從本土角度說，『南洋』（風格）產生於外系統文化或產生於文化交流的語境中。隨著時代變遷，整體環境己截然有别，社會快速走向現代化，西化，經濟全球化，文化全球化，心理結構已變化，民族特徵日趨消損。『南洋』已經褪色，失去現實意義了。

南洋風格表面標示著一個地區的風格，而在歷史特定時期裡，則是華僑風格的潜義詞，在語義上它掩藏著揮之不去的僑民意識。

南洋風格企求直接解讀現實並植根於現實，但在具體環境中，它的語義却背離現實，而顯示自身二律背反的矛盾。南洋風格不是本土自覺的用語，在南洋這個紛繁複雜的大區域裡，其詞語功能是不真實也不嚴謹的。

『南洋風格』並非嚴格意義上的風格，它不存在美學上的價值。」（原文是簡體中文）

我拜讀過不少作者文章，但我私底下並不認識他。剛剛上網搜尋獲知，其美學文集《硯邊瑣語》在二〇一六年出版了。可惜我沒有看過這本書，所以不確定前述文章是否也收入其中。■

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