一个多月前，菲律宾大学艺术学系副教授Flaudette May V. Datuin女士，受邀于志勤与薏颖夫妇主持的Y2S艺术空间作了一场讲演，主题是：亚洲女性艺术。
May为该国东南亚研究和女性艺术的倡议者兼推动者，著有《家·身体·记忆：十九世纪以来菲律宾的视觉艺术工作者》（注一）。此书横贯的时间幅度颇长，同时由侧面标绘出一部从具有”阴柔气质”（ feminine）的住所，到社会环境里支配女性的传统规范之构成图谱。
大约于十年前，她逐渐扩大治学的版面，孜孜不息地追索泰国、印尼、越南、中国、南韩等地区女艺术家的创作动向与生存境况。在研究之余，May亦掏尽情思，积极策划了各种以女性为轴心的展览、研讨会、工作坊等艺术项目。
她实实在在为一名女性主义者！职是之故，当晚其演讲所涉内容的深广度就挺袭扰人心。
将近两个多小时内，她透过投影机，大量放映了当代亚洲女艺术家的作品影像，例如：中国熊文韵的〈流动彩虹〉大地艺术电视报导片段、印尼Arahmaiani的〈婚礼〉表演艺术实况录像等，全程环绕著她们如何在父权体制和文化主导的脉络下施展艺术理想、实验行动策略或面对现实规诫的详尽析述。
像熊文韵让百余辆货车挂上由自己设制的彩色篷布，川流在通往珠峰的数千公里路径上（注二）。沿途，车队开展各种形式的环保宣传，通过举办流动图片展览、派发彩色篷布和宣传品、征集环保自愿者，等等，以新颖、活泼而另类的艺术方式完成一次令人振奋的社会公益活动……然而，艺术界的掌声却是极度的吝啬！
May尝以上述例子，说明几乎由男性艺术史家、批评家、策划人或经纪人当道的艺术体制里，举凡任何女艺术家欲撇下既定框限，试图走出有别于现存的语言模式、表现手法、展演方式等的路子，将被判为“不符一名艺术家的标准”，因之无缘获得表彰。
与此同时，一般亚洲女性艺术家缺少多变的语境，习以为常的莫不是自传式的叙事方式了；她们又多为自学或仅仅接受在地的教育（惟韩国例外），参与艺术建构的意图微若游丝，非但囿于业余性质，甚至还把它当成私人嗜好般来待之。
而在普罗大众的印象里，艺术世界理所当然是男性的属地，女性艺术家充其量只是一种“边缘群体”而已。更何况，学术界亦对此知识结构茫无头绪，所以她们的地位、影响和创意往往不受重视，抑或是隐形及附庸的！
在此情形下，May确认了“女性艺术是一个具体的问题”。因此，支援力量的注塑、凝聚必然是当务之急。
在菲律宾，尤其是马可斯下台之後，当地的社会及文化兴革蔚然成风，女性艺术也因此处在一个意味深长的转折点之上。不少同May像似的有识者，为了补缀该国女艺术家在艺术史上的空白，遂着手书写历史、发表论述、策划展览与组织社团，以策略性的行动来扶助、强化她们的介入方式。
女性艺术的表达趋向，大体上可分为两种：其一是不自觉地向男性话语靠拢，并寻求传统标准的认可；其次则不断重复呈现具有阴柔气质的形式和内容，例如：偏好脆弱的物质、绘制的手法细腻、袒露隐秘的经验，等等。
该阶段的关键意义就在于“重新界定了艺术的意蕴与创作的天资”。易言之，就是通过对历史与文化的省思，厘清“女性对女性自身的想象”之误读，进而创造了一种男女互为主体的位阶，同时也给予当代生存境况中的女性意识、女性经验、女性问题高度的关注。
据May的观察：在泰国、印尼和南韩，女性艺术的处境几乎大同小异，她列举Womanisfesto、Seniwati及IPGIM等来加以佐证；这些原先作为促进女艺术家之间的交流与联系的艺术团体，或多或少都具有改变男性”凝视”女性的方式之企图。
其中又以IPGIM的信念最为强烈，她们不但贯彻在创作里，还采取抗议、诉讼等行动，主张颠覆以男尊女卑为中心而设计的公共机制游戏规则。
反观中国与马来西亚，许多女艺术家却认为自己拥有平等的展示机会，也未曾遭遇过性别的歧视。何况，性属（gender）只是个体及个体之间显得差异的其中一个因素，不足挂齿，有者更因此不愿以“女性艺术家”自居！
May透露：中国艺评家廖雯坦言，中国妇女解放运动造就了可以顶半边天的女性，但事实上，这乃是以“革命男性”为标准的阳刚化形象。一九八零年代初改革开放和人性复归以後，女性最渴望的莫过于把自己还原成一名传统的女人……
女性艺术是一个涉及了整体社会观念和意识嬗变的问题，亚洲地区又因各别国家的历史、政治、文化情境所钳制，女性艺术工作者的体悟迥异，对应之多样，论述之纷呈，恐怕逾越了西方女性（权）主义艺术的框架。May深信“乐观乃女性艺术家的生存策略”！惟她认为攸关女性权益的问题，在亚洲社会仍然陷于未公开化状况之中，比如女性的艺术实践，似乎就难以构成一种典范。诚如廖雯在另一项访谈中指出：
“艺术家应该是一个完整的个体，而不是像被规范化了的那样，男的必须强捍，女的必须柔弱……但女性在没有获得自主意识之前这只是一种理想。”（注三）
注释：
一、原书名Home Body Memory: Filipina Artists in the Visual Arts, 19th Century to the Present. University of the Philippines Press, 2002.
二、此活动是旅日女艺术家熊文韵继1999年10月川藏线〈流动彩虹〉艺术活动之后更宏大的一次壮举。从2001年6月29日开始，她在同一时间将从格尔木通往拉萨、成都通往拉萨、拉萨通往珠峰之间往返的数千辆货车挂上七彩篷布，以形成一道震撼人心的“流动彩虹”。（http://www.artnews.com.cn/zhuanlan/women/women006/women00.htm）
三、详细内容参看〈女人味、身体与身份还原──廖雯访谈〉，收录于高氏兄弟著《中国前卫艺术状况:关于中国前卫艺术的访谈》，南京：江苏人民出版社，2002.1
（原载《东方日报·名家》作者专栏“艺文风景”，2005年1月15及16日）
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