魯白野：馬來人的抒情詩

《Pantun：馬來民族的詩》內頁圖像

馬來人的抒情詩

魯白野（1）

*此文收入樓文牧編譯的《Pantun：馬來民族的詩》，星洲世界書局有限公司於1957年出版。

  

野鴿你從何方來?

從沼澤飛落水田。

愛情你從何方來?

從眼睛落在心坎。

 

如果是稻子，就說是稻子

別使我猶豫又猶豫

如果你願意，就說你願意

別使我等待又等待

 

寶石落在草堆

還在閃爍發光

愛情就像草上露珠

太陽出來它便完了

上面三首是馬來亞人的四行詩。像莎士比亞的十四行詩，它的功用在於抒情。

在馬來亞人浪吟舞（2）還未改成今天的又可跳龍擺舞又可跳華爾茲的步伐以前，舊浪吟舞女是須要能够吟詩的。她們吟的，就是這種四行詩，男女作答，互相傾訴相思的情意。這種詩馬來人叫作「班頓」（3），是純粹的馬來文藝，沒有印度文化或爪哇文化的影響。四行詩的頭兩行都是講自然情景，後兩行則剖白自己的心情，或暗示幽會之要求，或作愛情上的責問，或是告訴對方相會的時間地點，倒有點像中國的客族山歌。浪吟舞是馬來民族的土風舞，我們看到的，普通只有象徵調情的一種，其實浪吟不止於調情，舉凡農作、耕地、播種、收穫、篩穀、或是戰爭的主題都有。它的步伐和中國的歌舞倒很相仿。

「班頓」的好處，在於簡樸自然，任何人都能吟唱或創作。已成古典的班頓大約有百多首，都由人民互相傳遞，但其間也有人創作新曲，印尼獨立之後，班頓情歌也在革命的肥沃土上發芽長大，新的抒情詩在革命青年中間如野火般迅速地分佈開去，青年人不單愛倚着鋤頭唱，他們還要倚着槍桿唱出青春的戀火來。

馬來人還有一種詩，叫作「莎雅爾」（4），這是冗長的史詩，通常用作歌頌封建帝王的。莎雅爾和班頓都是每首四行的，不同的地方是，班頓只是四行一首的愛情短詩，但是莎雅爾却時常是一兩百首合在一起的。還有，莎雅爾是用沉重單調的唸可蘭經的聲調朗誦，班頓則用輕爽人的民謠小調唱出來的。

萊佛士的文書鴨都拉（5）在一八三〇年曾經在中街作小販。那年的大火使他從病榻上爬起來，走到店中只見他的幾年心血積蓄，他的裝貨的木箱，他的在爆發的櫈子，他的在溶化的銀元，都葬在火坑中了。他把這件事寫成史詩，譏諷華僑迷信的愚笨，紅火焰的可怕。這詩印成了單行本發賣，竟獲厚利。於是他决心成為「莎雅爾」的專家，加覽村大火，他又寫詩賺錢。武義士村火災，他又寫詩賺錢。以後計有「星洲史詩」、「加拉卡多亞火山爆發」、「亞齊戰爭」、「土耳其對俄戰爭」等史詩。那時馬來人根本沒有其他讀物，精神糧食的缺乏使他們饑不擇食，這些「莎雅爾」竟暢銷一時，鴨都拉以後在萊佛士學院教書，也會寫了幾首愛情詩，還出版了一本自傳，敘述萊佛士來星之時代情景很詳。

我這裏再抄下三首班頓，作為本文的結束。

 

如果有折斷的針

不要藏在衣箱中

如果有一首班頓

不要藏在郎心頭

 

丹絨加東水藍藍

滑明如鏡照伊人

同在村中我在想念你

如果在遠處我更相思

 

星加坡又叫作石叻

石叻是新取的名字

我也許假裝沒看見

心頭上很苦痛難過

 

 （1）魯白野，即為本書編譯者樓文牧，本名李學敏，別署威北華、華希定、越子耕、范濤、姚遠等。一九二三年出生於霹靂州怡保，一九六一年病逝於新加坡；日據時期在蘇門答臘的棉蘭一帶流浪逃亡，戰後曾參加印尼獨立戰爭，後在新加坡工作，曾任《星洲日報》國際版電訊編輯、《星洲日報》馬來文副刊「國語週刊」與雜誌《馬來語月刊》（Majallah Bahasa Kebangsaan）的創刊主編等。

（2）指流行於馬來社群的民間舞蹈ronggeng的中文音譯。

（3）馬來語pantun的中文音譯。

（4）馬來語syair的中文音譯

（5）鴨都拉，即馬來大文豪文西阿都拉（Munsyi Abdullah），他是新加坡開埠者萊佛士（Stamford Raffles）的馬來文老師，一七九六年生於馬六甲一個阿拉伯與印度的混血家庭，一八五四年前往麥加朝聖途中不幸逝世。他留下的作品包括《阿都拉吉蘭丹遊記》（Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan, 1838）、《新加坡火災敘事詩》（Syair Singapura Terbakar, 1847）、《阿都拉傳》（Hikayat Abdullah, 1849）及《阿都拉朱達遊記》（Kisah Pelayaran Abdullah ke Judah, 1854）等等。